Inserisci il tuo indirizzo email per seguire questo blog e ricevere notifiche di nuovi messaggi via e-mail. CRITICA IMPURA – letteratura, filosofia, arte e critica globale, a cura di Sonia Caporossi, LETTERATURA, FILOSOFIA, ARTE E CRITICA GLOBALE, «La forza governa il mondo, (pur troppo!) Come se stare insieme fosse diventata ormai una condanna. Ci dispiace, il tuo blog non consente di condividere articoli tramite e-mail. Che cosa significa, per Alfieri, l'espressione «potersi... valere del loro ingegno liberamente»? Se i letterati debbano lasciarsi protegger dai principi. A quelli dunque, che letterati veri ardiscono e possono farsi, dico; che senza scapito massimo dell’arte, non possono essi lasciarsi proteggere da chi che sia. ( Chiudi sessione /  E di ciò gli scongiuro, per quel sommo utile, che dai loro scritti ne può ridondare agli uomini tutti; e per quella purissima gloria, che ad essi ne dee ridondare. Alfieri, Se i letterati debbano lasciarsi proteggere dai principi (Del principe e delle lettere II, I) 14. O i grandissimi scrittori erano agiati per se stessi; o erano contenti della loro povertà; o, se da ciò sono stati diversi, essi sono stati meno grandi di tutto quel più, che a loro è toccato di fare per migliorar la propria fortuna. 160-220 (pp. E chi togliesse a Virgilio le lodi d’Augusto25, e dei Cesari26; all’Ariosto e al Tasso le Estensi27; e a tanti altri scrittori le adulazioni tutte, o i timidi loro riguardi28, non accrescerebbe egli di gran fatto la gloria agli autori, e ai lettori di gran lunga la luce29, il diletto, e l’utilità?In somma, io non posso nel cuore di un vero scrittore dar adito30 ad altro timore, che a quello di non far bene abbastanza; né ad altro sperare, che a quello di riuscire utile altrui31, e glorioso a se stesso. V. Cuoco, Quante erano le idee della nazione? SE I LETTERATI DEBBANO LASCIARSI PROTEGGER DAI PRINCIPI. Inquesto capitolo Machiavelli analizza la fedeltà che un principe deve manteneread una parola data. Ammettendo un tale principio, si esamini se il sublime scrittore nel principato32 potrà mai essere un ente vissuto fra i chiostri33; un segretario di cardinale; un membro accademico; un signor di corte; un abate aspirante a beneficj34; un padre, o figlio, o marito; un legista; un lettore di università; un estensore di fogli periodici vendibili35; un militare; un finanziere; un cavalier servente: o qualunque altr’uomo in somma, che per le sue serve circostanze36 sia costretto a temere altro che la vergogna del male scrivere, o a desiderare altro che il pregio e la fama della eccellenza. T6.8 Vittorio Alfieri, Della Tirannide:Come si possa vivere nella tirannide(pp. 1. Sela lealtà e le leggi non bastano per poter mantenere il potere, inoltre, ilprincipe può ricorrere alla violenza, se necessaria. esofago di Barrett). Fai clic qui per stampare (Si apre in una nuova finestra), Fai clic qui per inviare l'articolo via mail ad un amico (Si apre in una nuova finestra), Fai clic per condividere su Salva in PDF (Si apre in una nuova finestra), Clicca per condividere su Skype (Si apre in una nuova finestra), Fai clic per condividere su Facebook (Si apre in una nuova finestra), Fai clic per condividere su Telegram (Si apre in una nuova finestra), Fai clic qui per condividere su Twitter (Si apre in una nuova finestra), Fai clic per condividere su WhatsApp (Si apre in una nuova finestra), Fai clic qui per condividere su LinkedIn (Si apre in una nuova finestra), Fai clic qui per condividere su Pinterest (Si apre in una nuova finestra), Giordano Bruno, Sonetto in lode dell’asino (Salvini docet), Antonio Gramsci, La formazione degli intellettuali 1/2, Visualizza il profilo di groups/criticaimpura/ su Facebook, Visualizza il profilo di criticaimpura su Twitter, Visualizza il profilo di disartrofonie su Instagram, Visualizza il profilo di UCKNdGTiTZJt1HkzRi0bcXDA su YouTube, Follow CRITICA IMPURA – letteratura, filosofia, arte e critica globale, a cura di Sonia Caporossi on WordPress.com, Creative Commons Attribuzione - Non commerciale - Non opere derivate 3.0 Unported License, Antonio Bux, blog di poesia e letteratura internazionale, CriticaMente, il blog di Federico Sollazzo, disartrofonie. Ai pochi letterati che non si lasciano proteggere. Io non vorrei mai essere vissuta così dalla persona che più dovrebbe amarmi. «Non credo ingiusta una tale esclusione»: di quale figura retorica si tratta? Se le lettere, che sembrano inseparabili dai costumi corrotti, ne siano la cagione, o l’effetto. Il “Libro secondo” è rivolto ai letterati che non si lasciano proteggere. V. Alfieri, Saul (atto V, 4-5) 15. CAPITOLO SECONDO. ( Chiudi sessione /  Né io certamente imprendo2 qui a fare l’apologia dei ricchi; i quali anzi, per lo più nascono di assai meno robusta natura, così di corpo, come d’ingegno: vorrei bensì persuadere e convincere gli scrittori tutti, che non possono essi mai ottenere gloria verace3 con fama intatta4 e durevole, né quindi mai cagionare5 utilità vera e massima nei loro lettori, se il loro scrivere non riesce alto, veridico6, libero, e interamente sciolto da ogni secondo meschino fine. In molte e in quasi tutte le democrazie, sono esclusi dai voti i nulla tenenti; i Greci liberi proibivano ai servi l’esercitare per fino la pittura: e all’esercizio di una così nobile arte quale è lo scrivere; in una repubblica così augusta, quale esser dee quella delle sacre lettere, si ammetteranno i desideranti, i domandanti, o gli abbisognosi d’altro, che di schietta e sublime gloria? Se il più nobile, se il più elevato, il più sacro, e quasi divino ufficio tra gli uomini si è quello di voler loro procacciare dei lumi, dilettare la loro mente, infiammarli d’amore di vera virtù, e di nobile gara in ben fare; ardirà egli mai eleggersi ad una così importante impresa colui, che per necessità vien costretto ad essere, o a farsi vile? E chi togliesse a Virgilio le lodi d’Augusto, e dei Cesari; all’Ariosto e al Tasso le Estensi; e a tanti altri scrittori le adulazioni tutte, o i timidi loro riguardi, non accrescerebbe egli di gran fatto la gloria agli autori, e ai lettori di gran lunga la luce, il diletto, e l’utilità? È una visione eroica, idealizzante dell’uomo di lettere, che Alfieri vorrebbe distinguere con nettezza dalla figura dell’uomo di corte, dello stipendiato al servizio dei potenti. Modifica ), Stai commentando usando il tuo account Twitter. Questo sito Web utilizza i cookie in modo da poter offrirti la migliore esperienza utente possibile. 467-469); Del principe e delle lettere: Se i letterati debbano lasciarsi proteggere dai principi (pp. Se i letterati debbano lasciarsi protegger dai principi. e non il sapere: perciò chi lo regge, può e suole essere ignorante» (cap. (Saggio storico sulla rivoluzione napoletana, XIX) 12. Due modelli culturali e artistici in antitesi: Illuminismo e Romanticismo. Si scusa con loro per aver svelato nel primo libro come un principe possa difendersi dalla acuta scrivere delle lettere liberi. ( di questi due brani viene assegnata la lettura personale durante le vacanze) L’età del neoclassicismo: caratteri. Se le lettere, che sembrano inseparabili dai costumi corrotti, ne siano la cagione, o l’effetto. Se i letterati debbano lasciarsi protegger dai principi, © 2020 De Agostini Scuola - P.IVA 01792180034 - De Agostini Scuola spa è certificata UNI EN ISO 9001 da. Nel mio immaginario, ma credo anche in quello di molti altri della mia generazione, la figura di Ulisse ha le sembianze di Bekim Fehmiu, l’attore che impersonò, dando risalto alla fisicità del personaggio,…, Originally posted on CRITICA IMPURA – letteratura, filosofia, arte e critica globale, a cura di Sonia Caporossi: Paolo Ferrari, “Nel mancar del mondo (in-atto) la poesia è…”, -ObarraO Edizioni 2020 Di SONIA CAPOROSSI * Nel mancar del mondo (in-atto) la poesia è, ultima opera di quell’intellettuale leonardesco che risponde al nome di Paolo Ferrari, appare…. Modifica ), Stai commentando usando il tuo account Google. Ammettendo un tale principio, si esamini se il sublime scrittore nel principato potrà mai essere un ente vissuto fra i chiostri; un segretario di cardinale; un membro accademico; un signor di corte; un abate aspirante a beneficj; un padre, o figlio, o marito; un legista; un lettore di università; un estensore di fogli periodici vendibili; un militare; un finanziere; un cavalier servente: o qualunque altr’uomo in somma, che per le sue serve circostanze sia costretto a temere altro che la vergogna del male scrivere, o a desiderare altro che il pregio e la fama della eccellenza. V. Monti, ttore e Andromaca (Traduzione dell’Iliade, VI, 479-665) 13. Nella parte finale del brano, Alfieri adopera lo schema dell'elenco: perché? Libro secondo: è dedicato ai pochi letterati che non si sono lasciati proteggere e sono liberi e indipendenti. Del principe e delle lettere Se i letterati debbano lasciarsi protegger dai principi. Ma non solo: non è raro che ci si incontri di nuovo, che a volte si viva ancora un po’ di intimità, si discuta, si faccia la pac… Spessissimo però accade (pur troppo!) V. Alfieri, Mirra (atto V, 2-4) 16. Parlando io dunque ai grandi ingegni (ma ai soli e pochi grandissimi) che per ingiustizia di fortuna si trovano esser nati poveri, dico loro; che se vengono a conoscere se stessi in tempo, debbono da prima, ove sia possibile, con qualunque altra arte migliorare la loro sorte, per poi potersi, per mezzo della indipendenza, valere del loro ingegno liberamente. Ma questo significa assimilare la categoria dei letterati alla categoria dei rentiers – termine francese che indica chi vive di rendita – alla quale Alfieri appunto apparteneva. Scrivere è una necessità di molti, ma non per questi tutti sono considerati scrittori, alcuni lo fanno per sfogare quello che sentono nella propria anima, altri per sentirsi forti. CAPITOLO TERZO. Quale effetto ottiene? Testo Analisi del testo Esercizio. 484-485) e atti II scena i, III scena iii, V scena iv (pp. Se le lettere, che sembrano inseparabili dai costumi corrotti, ne siano la cagione, o l'effetto. Lo scrivere che è una necessità di bisogno per molti non viene considerato da Alfieri come un vero scrivere perché lo scrivere è una necessità di sfogo in alcuni; e questa può spingere l’uomo ad essere quasi che un Dio. CAPITOLO SECONDO. 5. In molte e in quasi tutte le democrazie, sono esclusi dai voti20 i nulla tenenti; i Greci liberi proibivano ai servi l’esercitare21 per fino la pittura: e all’esercizio di una così nobile arte quale è lo scrivere; in una repubblica così augusta22, quale esser dee quella delle sacre lettere, si ammetteranno i desideranti, i domandanti, o gli abbisognosi d’altro, che di schietta e sublime gloria? ; da Vita: Sviluppo dell’indole. 6. Se mi rendessi conto di non esserne più innamorata e che mai più lo sarò. Nel secondo libro, infatti, Alfieri dimostra, attraverso una attenta e analitica trattazione, "che i veri letterati non possono, nè debbono lasciarsi proteggere dai principi; perchè nessuno di essi ha soggiaciuto a tal protezione senza un gravissimo scapito e delle lettere e della propria eccellenza e fama" 8. (Saggio storico sulla rivoluzione napoletana, XIX) 18. Anche in questo caso, Alfieri conduce una battaglia di retroguardia: i grandi intellettuali dell’Ottocento, in Italia e in Europa, non corrisponderanno alla sua descrizione. Le idee di Alfieri sono insomma nobili e generose, ma irrealistiche: si possono incarnare solo nei mitizzati "grandi spiriti" dell’età classica, quando la condizione dell’intellettuale era troppo diversa da quella che si osserva alla fine del Settecento e, comunque, sono idee che rispecchiano la visione del mondo di un privilegiato che non ha mai dovuto lavorare per vivere. Inserisci i tuoi dati qui sotto o clicca su un'icona per effettuare l'accesso: Stai commentando usando il tuo account WordPress.com. Lo scrivere, è una necessità di bisogno in molti; e questi per lo più non possono essere veramente scrittori, nè io li reputo tali: lo scrivere, è una necessità di sfogo in alcuni; e questa, ben diretta, modificata, e affatto scevra di ogni altro bisogno, può spingere l'uomo ad essere quasi che un Dio. LIBRO SECONDO Ai pochi letterati, che non si lasciano proteggere. 472-483); introduzione alla Virginia(pp. Quell’uomo privato, che potrà in se stesso riunire la indipendenza tutta del principe, (ma più nobile assai, e più legittima, col non obbedire che a moderate e savie leggi) e riunire in se la educazione del cittadino, l’ingegno, i costumi, la conoscenza degli uomini, l’amor del retto e del vero; quegli, a uguale capacità, avanzerà di gran lunga quanti altri ottimi scrittori ne siano in altre circostanze mai stati. se i letterati debbano lasciarsi protegger dai principi. Lo scrivere, è una necessità di bisogno in molti; e questi per lo più non possono essere veramente scrittori, nè io li reputo tali: lo scrivere, è una necessità di sfogo in alcuni; e questa, ben diretta, modificata, e affatto scevra di ogni altro bisogno, può spingere l’uomo ad essere quasi che un Dio. se i letterati debbano lasciarsi protegger dai principi. In una parola in somma, io dico; che all’ingegno dee bensì la ricchezza servire, ma non mai alla ricchezza l’ingegno.Se il più nobile, se il più elevato, il più sacro, e quasi divino ufficio15 tra gli uomini si è16 quello di voler loro procacciare dei lumi17, dilettare la loro mente, infiammarli d’amore di vera virtù, e di nobile gara in ben fare; ardirà18 egli mai eleggersi ad una così importante impresa colui, che per necessità vien costretto ad essere, o a farsi vile19? Da Del principe e delle lettere: Se i letterati debbano lasciarsi proteggere dai principi Da Vita: La fuga da Parigi Da Saul: La morte di Saul Da Mirra: Mirra implora la morte La poesia tra Neoclassicismo e Preromanticismo U. Foscolo: vita,pensiero,poetica,opere Testa di Omero conservata a Roma presso i Musei capitolini. Al contrario, l’intellettuale mira a difendere e a diffondere la verità e la libertà. Che le lettere nascono da se, ma sembrano abbisognare di protezione al perfezionarsi. Ed ella è cosa certa pur troppo, che se essi faranno interamente il severissimo loro dovere, di professar sempre e dire con energia la verità, non dureranno fatica veruna per sottrarsi da ogni protezione: tolta però sempre quella del pubblico illuminato, quando perverrà ad esserlo; protezione, la sola, che onoratamente si possa e bramare e ricevere. da: Del principe e delle lettere: Se i letterati debbano lasciarsi proteggere dai principi. Lorenzo da Ponte, Il convitato di pietra (Don Giovanni, II, 15) 17. … Poesia, scrittura, musica e arte digitale di Sonia Caporossi, Fiume di Tenebra: il blog di Massimiliano e Pier Paolo Di Mino, Kasparhauser – come si accede al pensiero, La culture et la réalité, il blog di Luca Barbirati, Laboratorio di Filosofia e Politica dell'Immagine, Terra Nullius Cricca 33 – Narrazioni Popolari, Nuova uscita: Giacomo Leopardi, “L’infinita solitudine – antologia ragionata delle poesie”, a cura di Sonia Caporossi, I luoghi e il corpo della scrittura: intervista ritrovata a Sonia Caporossi, “Hypnerotomachia Ulixis” di Sonia Caporossi, Carteggi letterari 2019, nota di lettura di Enea Roversi, La natura pienissima del vuoto e la poesia: sull’absentia di Paolo Ferrari. SE I LETTERATI DEBBANO LASCIARSI PROTEGGER DAI PRINCIPI. 470-472); Antigone, atto II scena ii; atto V scena vi (pp. CAPITOLO PRIMO. Né io certamente imprendo qui a fare l’apologia dei ricchi; i quali anzi, per lo più nascono di assai meno robusta natura, così di corpo, come d’ingegno: vorrei bensì persuadere e convincere gli scrittori tutti, che non possono essi mai ottenere gloria verace con fama intatta e durevole, né quindi mai cagionare utilità vera e massima nei loro lettori, se il loro scrivere non riesce alto, veridico, libero, e interamente sciolto da ogni secondo meschino fine. se i letterati debbano lasciarsi protegger dai principi. Al centro di Del principe e delle lettere, opera che richiama con evidenza quella di Niccolò Machiavelli, Vittorio Alfieri pone la questione del rapporto fra intellettuali e potere politico. +39 011 5632237 319365 Autorizzata all'esercizio delle Assicurazioni con D.M. Due modelli culturali e artistici in antitesi: Illuminismo e Romanticismo Non credo ingiusta una tale esclusione; ed i fatti mel23 provano. L'articolo non è stato pubblicato, controlla gli indirizzi e-mail! CAPITOLO PRIMO. Lo scrivere , è una necessità di bisogno in molti; e questi per lo più non possono essere veramente scrittori , nè io li reputo tali: lo scrivere , è una necessità di sfogo in alcuni; e questa, ben diretta , modificata , e affatto scevra di ogni altro bisogno , può spingere l’ uomo ad essere quasi che un Dio . 3. Per assicurarsi e mantenere il potere, il principe costringe i suoi sudditi a vivere nell’ignoranza in modo da poterli soverchiare e ingannare. ( Chiudi sessione /  Rimanendo per se stessa esclusa da quest’arte una così immensa turba di non-uomini, a pochissimi uomini mi rimane a parlare. Per questo non riuscirei a stare con qualcuno se non credessi più nel rapporto che ci lega. Nel primo libro, Alfieri si concentra sui meccanismi del potere tirannico e sui "corpi intermedi" ai quali il tirann... Il Misogallo ha due registri. Se i letterati debbano lasciarsi protegger dai principi. T6.8 Vittorio Alfieri, Della Tirannide: Come si possa vivere nella tirannide (pp. V. Alfieri, Saul (atto V, 4-5) 11. CAPITOLO TERZO. Di quale figura retorica si serve Alfieri in questa clausola? Lo scrivere, è una necessità di bisogno in molti; e questi per lo più non possono essere veramente scrittori, nè io li reputo tali: lo scrivere, è una necessità di sfogo in alcuni; e questa, ben diretta, modificata, e affatto scevra di ogni altro bisogno, può spingere l’uomo ad essere quasi che un Dio. Le informazioni sui cookie sono memorizzate nel tuo browser e svolgono funzioni come riconoscerti quando ritorni sul nostro sito Web e aiutare il nostro team a capire quali sezioni del sito Web ritieni più interessanti e utili. Non credo ingiusta una tale esclusione; ed i fatti mel provano. che i sommi ingegni nascono necessitosi1 di pane. Confronta ciò che Alfieri scrive in questo brano con l’esperienza raccontata nel seguente passo, tratto dalla Vita: 7. Da Del Principe e delle Lettere (1778-1786). ( Chiudi sessione /  Ma, se non possono assolutamente procedere nel modo su divisato12, li consiglio a desistersi dalla impresa dello scrivere, e a cercare altri mezzi per campare; che tutti13, in ogni tempo e governo, riescono a ciò più atti14 che non il mestier delle lettere. 484-485); introduzione alla Mirra(p. 510) e Mirra, atto V scena ii, iii, e iv, vv. Riprova. I). 467-469); Del prncipe e delle lettere:Se i letterati debbano lasciarsi proteggere dai principi(pp. Io spingo tant’oltre questa totale indipendenza necessaria all’autore per ottimamente scrivere, che ardisco asserire; che se i principi, attese le loro circostanze educazione e costumi, potessero pur mai pervenire a ben conoscere gli uomini, e a bene imparare ed eseguire alcuna cosa qualunque; i principi, dico, mediante la loro totale indipendenza, e mediante il non-timore di verun altro individuo più potente di loro, potrebbero senza dubbio essere gli scrittori per eccellenza: perché nessun rispetto, prudenza, o timore gli sforzerebbe a tacere, o ad alterare la verità; ogniqualvolta però fosse loro stato possibile di superare in se stessi la innata loro avversione per essa; e ogniqualvolta avessero sortito dalla natura un’indole generosa, e capace di svelare quelle stesse verità che sarebbero a loro dannosissime.

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